言論工房 Fushino_hito

　では、グローバルな世界で時間の指標となっている「西暦」とは何なのか？これは日本では「西暦」と呼ばれているが、元来はキリスト教（ローマ教会）が定めた暦法で、太陽暦によって一年を定め（古くはユリウス暦、現在は改訂してグレゴリウス暦）、その年数をイエスの「降誕」を起点に数えている。キリストが生れたのが元年、それ以前は「キリストの生れる前（BC）」として負の数で数える。ただ、この紀年法が小ディオニシウスによって考案されたとき（6世紀前半）、その時までの積算に誤差があり（だいいちイエスの生年がはっきりしない）、後にイエスの誕生はこの紀元より数年遡るとされたが、この紀年法の主旨は福音の訪れ（救世主の降誕）によって世が変わったということにある。つまり、それ以来「終りの日（神の再臨）」を待ち望む日々（時間）が始まったということだ。だから誤差はそのままに、教会で採用され、やがてキリスト教世界に広まることになる。

　そこから「千年王国説」などが生れ広まる。だからある意味では、これもイエスの「一世一元」と言えなくもない（ただし、この場合、「世」はひとつしか想定されないから個別の名前をつけなくてもよい）。この紀年法はキリスト教世界に広まるが、この世界はやがて地上に世俗権力が乱立し領土統治するところとなり、近世には国民諸国家の政治秩序によって教会の権威は「中性化」（カール・シュミットの表現、「骨抜き」ということ）されることになる（宗教戦争以降）。だからこのキリスト紀年法はその宗教性・国民性をともに脱色されてこの地域の「共通暦」となり、それが西洋の世界化とともに現代世界全体に適用・採用されるようになった。 考えようによってはキリスト教的観念枠の世界化だが、いま言ったように「神が与えた」という性格は実質的には消えている。

　というわけで、西暦も絶対的なものではありえないが、世界の歴史の進展が作り出してグローバル世界で共通のものとなった時の数え方だとは言えよう。もし、全世界の人間たち（人類）が、イエスの「降誕」（ただの誕生ではない）から年を数えるなどという、恣意性と抹香臭さの残る紀年法を廃して、世界的的な出来事を区切りに新しい暦を創設するとしたら、もっとも妥当な案は、近代世界を導いてきた西洋文明が「世界戦争」の内に崩れ落ち、その廃墟から新たな世界が出直したとして、西洋キリスト暦1945年をもって改元、1946年を新紀元１年とするというのが考えられる。その戦争の絶頂に瞬時燃え上がった「人工の太陽」を前に、それを実現した科学者の脳裏に浮かんだのは『バガバットギータ』の語る破滅の幻影だったのであり、その跡地は「グラウンド・ゼロ」と呼ばれた。まさに「世は改まった」、改めるべき、ということだ。それを紀元とする暦こそ以後の世界の「共通暦」とするにふさわしいだろうが、分かりやすい名をつけるとすれば、「国連暦」とか「再生暦（ルネサンス）」、あるいは「共生暦」としてもいいだろう。

　しかし、そんなことがまともに議論されたという話は聞かない。それは文明の破綻がそうとは受け止められず、戦争の勝者が破綻から世界を救ったと自分たちの歩みを正当化し、「戦争」そのものが破綻だったということが掠められたからである（だから戦後は「パックス・アメリカーナ」となり、「アトミック・エイジ」となった）。そして、日本で「昭和の御代」が永らえたように、世界ではキリスト紀元が「世の終り」を掠めて続いて行くことになった。その継続によって隠蔽されたのは、「最終戦争」があり、日本が、そして世界が「無限地獄を見た」という事実なのである。

＊「元号」については、旧著だが『世界史の臨界』（岩波書店、2000年）のとりわけ「プロローグ」と、第４章「〈世界史〉の発明」を参照されたい。